THE ORIGIN OF INDIAN MEDICINE

Full Text

Происхождение индийской медицины восходит к нескольким столетиям до Рождества Христова.  С незапамятных времен религиозные и другие учения и философия жизни, проповедуемая древними индийцами, содержится в самых ранних священных книгах неизвестной древности, называемых Ведами. В Ведах четыре части, а именно: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа.

Учителя передавали их своим ученикам из уст в уста на протяжении веков. Учителями были просветленные мудрецы, которых называли Риши, и их учения считаются словами Бога, выраженными через этих Риши.  Считается, что индийская система медицины уходит корнями в Веды.

Термин Аюрведа был дан древней индийской системе медицинских наук, что буквально означает «знание жизни».  Аюрведа - это не совсем такая же Веда, как Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа [1].

Происхождение Аюрведы точно не известно.  Считается, что она имеет божественное происхождение. Существуют разные версии того, что Веды были божественно открыты древним мудрецам. 

Аюрведа считается ответвлением четвертой Веды Атхарваведа.  Именно  это дало  ей божественную силу.

Прогресс в истории медицинских наук на Индийском субконтиненте на протяжении веков трудно точно проследить.  Знания об учении аюрведической медицине были собраны воедино из древних религиозных книг и другой литературы, но в основном из трудов древнего индийского медика Чараки и «отца хирургии» Сушруты.  Считается, что они жили около 300 г. до н. э.  Два монументальных трактата под названием Чарака Самхита и Сушрута Самхита, написанные этими медиками, образуют базовые трактаты для практикующих и по сей день аюрведическую систему медицины в Индии. Мадхава нидхана и Аштанга хридая - два других важных труда по аюрведической медицине, опубликованные в более поздний период.  Вагхбхата I и Вагхбхата II – два других автора того времени, которые также  часто цитируются.  Исследования работ различных авторов того времени показали, что развитие Аюрведы было ровесником эволюции культуры и цивилизации Индийского субконтинента.

Истоки Аюрведы во многом уходят корнями в мифологию. Её мифологические разветвления связаны с использованием бесчисленных санскритских слов и имен. Оставляя в стороне свое легендарное происхождение, в период Атрейи, т. е. 1500 г. до н. э.  Аюрведа достигла высокого уровня своего развития благодаря знаниям из различных областей фундаментальных и прикладных наук,  интегрированных и разработанных в общие принципы. Понятие о человеке во всей его полноте физической (включая химическую) и биологической (включая психологическую и духовную составляющую Человека) - стало основой для изучения медицины. 

К тому времени в медицинской науке было развито уже восемь специализированных направлений, а именно: (1) внутренняя медицина (каячикица); (2) педиатрия (кумарабхритья); (3) психотерапия (бхутавидья);
(4) оториноларингология (урдхванга чикита); (5) общая хирургия (шалья тантра); (6) токсикология (агада-тантра); (7) гериатрия; (8) наука мужественности (ваджикарана).

Для правильного изучения и практики этих специализированных областей медицины, хорошая подготовка по определенным базовым предметам является важнейшей составляющей. К этим предметам относились:
(а) анатомия, включая рассечение, и физиологию (шарра вритти); (б) этиология (хету); (в) патология и патогенез (вйадхи); (г) терапия (карма); (д) климатология (кала); (е) фармакология (карана); (ж) медицинские и хирургические процедуры (видхи).

В то время существовала методология науки в целом и эти принципы жестко применялись к медицинской науке вместе с философией естествознания. Это были: (а) прямое наблюдение (пратьякша); (б) проверка действительности наблюдаемых фактов (анумана); (в) анализ наблюдаемых фактов (юкти); (г) свидетельские показания специалистов (аптопадеша).

Имеются также данные об использовании статистики в качестве метода определения достоверных знаний. Старые мастера настаивали на научной методологии, так что ложное знание и неправильные выводы могли быть отвергнуты.

Аюрведическая система медицины была основана на системе "Тридоша" -трех дош: капха, вата и питта, существовавших в сбалансированном соотношении в здоровье.

Нарушение этого равновесия приводит к болезни с сопутствующими ей недугами. Эта фундаментальная концепция находит различные интерпретации в симптоматике. Так например, метеоризм связан с преобладанием вата, а головные боли возникают из-за питы, и так далее.

Даже в наше время этих убеждений придерживаются многие индийцы-сторонники народной медицины. Исходя из этого предположения, продукты питания и лекарства тоже классифицируются в соответствии с аналогичной терминологией. Продукты питания и лекарства также делятся в зависимости от их "охлаждающего" или "разогревающего" действия на организм человека. В лечении болезней, согласно аюрведической системе медицины, соблюдение режима питания является очень важной частью лечения [2].

Специфической для Аюрведы является концепция, объясняющая действие продуктов питания и лекарств на организм человека. Были изложены описания заболеваний, их классификация, методы диагностики и лечения. Речь шла о питании, физических упражнениях, гигиене и средствах профилактики заболеваний. Большое количество фитопрепаратов местного происхождения легло в основу лечения. Например, известно применение растения, содержащего эфедрин, для облегчения астмы. Или корень Сарпаганды (Rauwolfia serpentina), который использовался при лечении психических расстройств. Джатамансон применяли при лечении сердечных заболеваний, пунарнава является любимым растительным средством от хронической почечной недостаточности. Все эти лекарственные растения и сейчас применяются современными врачами Индии. Такие примеры можно приводить бесконечно.

Далее последовал "Раса-период", время, когда использовались в терапии минералы: железо, цинк, медь, свинец, золото и ртуть [3].

Хирургия и другие смежные области в аюрведической системе медицины имели очень узкое применение. Но уже в то время было точно описано более 121 прибора и приспособлений различного рода: ножи, ножницы, шприцы, крючки, щипцы, троакары, иглы и т. д. Из подробного описания этих инструментов современные медицинские исследователи смогли распознать в них современные хирургические инструменты. Уже в то время проводились такие операции как тонзиллэктомия, ампутация, купирование катаракты, акушерские процедуры, венезекция, перевязка кровеносных сосудов.  Описаны также трепанация черепа и глазные операции. Отцом хирургии в те дни был Сушрута, живший около 300 года до н. э. Он написал несколько томов по хирургии и хирургическим методам лечения.

   Таким образом, мы можем сказать, что современная индийская медицина своими корнями уходит глубоко в доисторические времена, в период, относящийся ко всем народам Индийского субконтинента от каменного века до времени, когда письменная история начинается в третьем и во втором тысячелетии до н. э. с цивилизации долины Инда.  Еще предстоит расшифровать подлинники тех времен. Можно сказать, что ведический период индийской медицины начался с вторжения ариев в Индию около 1500 г. до н.э.

About the authors

Fairuza Tumakaeva

Email: fairuza.tu@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0002-7691-8745
SPIN-code: 7013-1384
Russian Federation, 394036, Россия, Воронеж, ул. Студенческая, 10

oxana Gluschkova

Author for correspondence.
Email: k231075@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0003-4913-8388
SPIN-code: 6203-8750
Russian Federation, 394036, Россия, Воронеж, ул. Студенческая, 10

References