Is there a moral obligation to participate in biomedical experiments?
- Authors: Denisova A.M.1, Mezina A.A.2
-
Affiliations:
- Voronezh State Medical University named after N.N. Burdenko
- Voronezh State medical university named after N.N. Burdenko
- Issue: Vol 14 (2025): Материалы XXI Международного Бурденковского научного конгресса 24-26 апреля 2025
- Pages: 869-871
- Section: Философия и гуманитарные дисциплины в XXI веке
- URL: https://new.vestnik-surgery.com/index.php/2415-7805/article/view/10534
Cite item
Full Text
Abstract
The purpose of this study is to find out the attitude to biomedical experiments on human
subjects and the moral obligation to participate in them. A survey was conducted among students
of a medical university in order to clarify their opinion about the moral obligation to participate in
biomedical experiments, as well as several in-depth interviews with practicing medical workers,
and their results were analyzed. Studies have shown that, in general, both medical practitioners
and medical students have a positive attitude towards biomedical experiments on human subjects,
but their opinions about the moral obligation to participate in research differ dramatically. If the
majority of students do not consider it necessary to participate in such experiments, then more
practicing medical workers see the need for this, but only with the voluntary informed consent of
the subjects.
Full Text
Введение. Вопрос о необходимости и границах биомедицинских экспериментов над
человеком сегодня является одним из самых актуальных [1]. В годы Второй мировой войны
подобные эксперименты активно проводились в нацистских концентрационных лагерях.
Врачи, проводившие эксперименты над людьми, были заинтересованы только в самом
результате опытов, а не в состоянии здоровья или жизненных показателей испытуемого,
вследствие чего эти эксперименты приобретали бесчеловечный характер. Нарушения прав
человека и медицинской этики привели к тому, что после Второй мировой войны
человеческое сообщество поставило вопрос об этических границах биомедицинских
экспериментов.
Сегодня вопросы проведения биомедицинских экспериментов над человеком
регламентируются на основе принципов и правил биоэтики, предполагающих
добровольное согласие испытуемого, информирование его о целях, методах и последствиях
проводимых экспериментов, а также право в любой момент прекратить участие в нем.
В 1964 году была принята Хельсинская декларация. Она является основным
документом, который регулирует взаимоотношение врачей и участников биомедицинских
экспериментов. Хельсинская декларация была разработана на основе Нюрнбергского
кодекса, принятого в 1947 году в ходе суда над нацистскими преступниками. Так же, в 1996
году была принята Конвенция о правах человека и биомедицине, основной европейский
документ, регламентирующих проведение биомедицинских экспериментов [2]. Целью
подписания этого документа было предотвращение возможных негативных последствий, а
также защита прав и достоинств человека. В то же время вырастет осознание
биомедицинских экспериментов над человеком как неотъемлемого элемента медицины, без
которого невозможно достижение его здоровья и благополучия. В связи с этим некоторые
исследователи даже заявляют о моральном долге участия в биомедицинских экспериментах
[3].
Целью настоящего исследования является выяснить отношение к медицинским
экспериментам над человеком и моральной обязанности участия в них.
Материалы и методы исследования. Был проведен опрос среди обучающихся
медицинских вузов с целью изучения их мнения о долге участия в биомедицинских
экспериментах, а также шесть глубинных интервью с практикующими медицинскими
работниками, проанализированы их результаты.
Результаты исследования. В ходе интервью с практикующими медицинскими
работниками были заданы следующие вопросы:
1. Как Вы относитесь к медицинским экспериментам (пример: испытание вакцины,
новых медицинских препаратов, новые методики лечения), как Вы думаете, насколько
важно людям участвовать в подобных экспериментах?
2. Считаете ли Вы полезными подобные эксперименты, даже если они проходят
неудачно (летальный исход, ограничение физических возможностей, развитие,
прогрессирование заболеваний)
Медицинские работники положительно относятся к подобным экспериментам. Они
позволяют шагнуть научному прогрессу и медицине вперед. Исследования должны быть
широкими и массовыми, а также долгосрочными, чтобы соблюсти чистоту эксперимента.
Большое количество людей, давших свое согласие на участие в проведении того или иного
исследования, позволяет отследить определенные закономерности, выявить
положительные и отрицательные стороны тестирования.
Любой результат полезен для дальнейшего развития, например выявления новых
методик лечения, разработки и корректировки клинических рекомендаций, увеличению
продолжительности жизни. Однако, исследователи не всегда могут предугадать результаты
проводимого эксперимента, но даже отрицательный результат — это важный опыт, который
позволяет делать выводы и корректировать ход дальнейших действий. Также бывают
случаи, когда пациенты соглашаются на участие в медицинских тестированиях, так как это
их единственная надежда на излечение. Например, во время эпидемии COVID-19 многие
тяжело больные пациенты соглашались на участие в испытаниях новой экспериментальной
вакцины, чтобы увеличить свои шансы на выздоровление.
Следует отметить, что каждый из участников интервью подчеркнул, что права
человека должны быть сохранены, а согласие испытуемого на участие – добровольным.
Также был проведен опрос среди обучающихся медицинских вузов, в котором
приняли участие 100 человек. Результаты опроса оказались следующими:
На вопрос: «Как Вы относитесь к проведению медицинских экспериментов на
добровольцах (пример: тест вакцин, новых мед препаратов, новые методики лечения)?»
61,9% опрошенных ответили «положительно»; 9,3% – «отрицательно»; 28,9% затруднялись
ответить.
Отвечая на вопрос «Считаете ли Вы, что у людей есть ОБЯЗАННОСТЬ участвовать
в подобных экспериментах?» 82,5% опрошенных не согласились с наличием подобной
обязанности; 15,5% затруднились ответить, и только 2% были согласны.
На вопрос: «Согласились бы Вы на участие в подобных экспериментах?» 80,4%
опрошенных ответили несогласием; согласием – 19,6%.
На вопрос «Есть ли у Вас друзья, знакомые или близкие, кто участвовал в подобных
медицинских экспериментах?» 81,4% опрошенных ответили «нет», 19,6% – «да».
На вопрос «Участники экспериментов должны рассматриваться как автономные
личности или как объекты исследования?» 79,4% опрошенных ответили, что участники
биомедицинских экспериментов должны рассматриваться как «автономные личности»;
20,6% опрошенных, что как «объекты исследования».
На вопрос «Согласились ли бы Вы на подобный эксперимент за определенную плату,
заведомо зная о тяжелых последствиях?» 69,1% опрошенных ответили, что не согласились;
25,8% – что согласились бы, если бы нужны были деньги; 5,1% –, что согласились.
Заключение. Проведенные исследования показали, что в целом и практикующие
медицинские работники, и обучающиеся медицинских вузов положительно относятся к
биомедицинским экспериментам над человеком, однако их мнение по поводу моральной
обязанности в участии в исследованиях кардинально отличаются. Если обучающиеся в
своем большинстве не считают обязательным участие в подобных экспериментах, то более
практикующие медицинские работники видят необходимость в этом, но исключительно при
наличии добровольного информированного согласия испытуемых.
About the authors
Anna Mikhailovna Denisova
Voronezh State Medical University named after N.N. Burdenko
Email: annette.dendi@yandex.ru
ORCID iD: 0009-0002-3948-9002
Student
Russian FederationArina Andreevna Mezina
Voronezh State medical university named after N.N. Burdenko
Author for correspondence.
Email: mezina.arina@yandex.ru
ORCID iD: 0009-0001-8277-5672
Student
Russian FederationReferences
- Брызгалина Е. Человек в медицинском эксперименте: пределы контроля // Forbes. 01.09.2016 // https://www.forbes.ru/mneniya/tsennosti/327127-chelovek-v-meditsinskomeksperimente-predely-kontrolya. (Дата обращения: 25.02.2025).
- Wendler D. The Ethics of Clinical Research / The Stanford Encyclopedia of Philosophy //https://plato.stanford.edu/archives/sum2022/entries/clinical-research/. (Дата обращения: 25.02.2025).
- Harris, J. Scientific research is a moral duty // Journal of Medical Ethics. 2005. No. 31. P. 242–48.
Supplementary files
There are no supplementary files to display.


